题文诗：而今汉代，去古未逺，立为孝悌，力田之科。髙帝诏令，贾人不得衣丝乘车，又重租税以困辱之。惠帝虽稍弛商贾禁，然犹市井子孙不得为官仕，而皆所以崇本而抑末也。
至文帝时，风俗之靡公私之匮。贾谊尚以为言帝感其说乃耕籍田尝诏曰：“孝弟也”天下大顺，其遣谒者劳赐又诏曰：“力田民生之本也”，赐力田帛二匹，以户口率置力田常员各率其意以导民焉。
唐太宗亦诏：“民有现业农者，不得转为工贾；工贾舍现业而力田者免其调。”夫末作之民尚有益于世用古人且若是抑 之，而况世降俗末又出于末作外者舍其人伦惰其身体衣食费用反侈于齐民，以有限物供无益人，上之人不惟不抑反从而崇何哉？
一夫不耕民有饥者，一女不蚕民有寒者。一夫耕众坐食欲使百姓无饥不可得。一女蚕众坐衣欲使百姓无寒不可得饥寒切于民身体，其所以仰事俯育飬生送死皆无所资欲使百姓孝悌不可得故曰仓廪实知礼节衣食足后乃知荣辱岂不信乎？
农夫受饥寒苦见游惰乐反羡之至去陇畆弃耒趋是民害又岂特逐末已哉！夫孝悌者，本性固有的、力的原则也是农业的根本。失去职业和失去了自我都是理应如此吗？我们应该追随流行的风俗还是遵循正确的道路呢？
今天国家累次颁布了诏书，如勤务农桑增置家业、体现亲情友爱的人可以被举荐，从乡村社举报经乡县官考察上报给上级，每年终结再核查此事，或有一些懒惰的人也可以由乡村社训导，他们若不听从训导则报告县政府征役。这正如古代圣人的教育方式，用仁义来教化人民，用农业作为养活人民的手段，让人们专心致志地工作，使社会风气淳厚，这样人们就会像曾经那样过着好生活，就像尧舜时代一样成为一个大家庭！
欧阳永叔曾说过“修身以胜天”，这就是他的意思了。
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