紫素元君，曾以美女之姿降临嵩山，与一任生相遇。她留下诗句：“我居籍上清，謫居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。”然而任生拒绝了她的请求。三日后，她再次出现，说：“僕非精魅，名列上仙，冥数与君合為配偶。”她又赠诗：“葛洪亦有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君子意何如。”但任生仍不接受。
后来，当他病逝时，为吏所追捕，他的灵魂在天界遇到了一位女子，她笑着说：“这是嵩山读书薄命汉，你们吏部所持文字，我可以看得一目了然。”然后她用笔判决说：“更与三年。”任生拜倒在地，但吏官告诉他，这个人是紫素元君，是仙界最尊贵的官员。在吏官送走之后，他活了三年才去世。这就是真仙对凡人的一次考验，如果任生能够保持正直，就能延长寿命三年的时间。
赵素台是汉朝幽州刺史赵熙的女儿，她因其父多年来积累的善行和阴德而得道成仙。她在易迁宫中生活了四百年，不愿离开，因为她认为天下没有比这里更快乐的地方。她经常化装为男装出游，在山泽间自给自足。
黄景华是汉朝司空黄琼的女儿，从小就喜欢修炼道教法术。她的师傅韩终教授她岷山丹方，她服下丹药后进入了易迁宫，并成为协晨夫人，同时掌管九宫中的其他神女，也负责教授《真誥》这本重要文献。
周爰支是河南尹周畅伯持的女儿，她也是一位修炼者。她父亲周畅是一个好心的人，有许多不为人知的善举。他曾经担任河南尹期间，一场大旱灾导致洛阳城内死者万余人，他亲自组织埋葬这些死者，并建立了一座义冢。当时正值大雨倾盆而下的情况，因此他的行为被视为救星，最终使得人们获得了丰收。
张桃枝是朱寓季陵母，也就是沛人的朱寓妻子。她因为丈夫和陈蕃一起被诛杀，而成为了道家的门派之一。但实际上张桃枝并非朱寓之妻，而是一位修行高深的大乘士人，被误传成了朱寓妻子的身份。
傅礼和是桓帝外甥、侍中的傅建之女。在家中奉佛，每天忙碌地洒扫佛前，对佛祖怀有虔诚的心愿。一日，无意中得到五星精，便身体发光，最终成为了仙人，以空同之歌感动众鸟，使它们聚集于前听她演唱。此乃至诚所感而获道者的典范。久居易迁宫后，又主掌含真台洞天。
张微子原名孙寒华，是晋武帝尚书令王衍之女，因欲嫁太子妃却遭刘曜、石勒掠夺，被迫投水自尽。在水中被嵩高圣母韩西华救起，现在在华阳洞内居住着。这段故事反映出张微子的忠贞和坚韧不拔，以及作为女性的地位尊严，即使面对极端困境也不屈不挠，最终获得解脱成为仙人的机会。而六出这个名字则来自田讽家族，其先祖田讽曾做过浚仪令，因为他积累了一定的阴德，所以才能帮助李奚子等几个人免受困难或危险，并最终达到成道的地步。在故事里，他们通过各种方式帮助需要帮助的人，如救济饥饿的人类或动物，以此积累阴德，最终实现自己成为真正的明晨侍郎，从而获得永恒生命。此种情形见于《晋书》记载的小异处，其中提及李奚子的祖父即李广利也有功业可言，但具体细节未详述。
郭叔香则是在江湖上传闻中的一个传奇人物，其事迹也同样充满神秘色彩。不过关于她的确切身份以及如何成道的问题，却并没有详细记载，只知道她也是一个非常有能力且具有强烈信念的人物，在历史上的确立有一定地位，而且据说还涉及到了一些奇异的事迹，比如一次竟然让一只白龙崩溃，这些都是传说的内容，没有确凿证据支持因此无法进行进一步探讨或者分析是否真的存在这样的事件。
云英，则是一位风流才俊裴航与樊夫人共同航海途中认识到的美丽女子，在他们共同度过艰苦岁月时，他们之间产生了一种特殊的情感纽带。当樊夫人意识到自己将要离去时，便向裴航告别，并许诺若裴航能够找到玉杵臼，那么两人将会重逢，此事经过长达百日准备终于成功完成当初承诺，让他们重聚在蓝桥洞府里，再次开始新的生活。而鲍姑，则是一位智慧超群、品格高洁的大师，其事迹虽然较少记录，但依稀透露出一种超越尘世凡人的境界。
总结来说，这些故事都围绕着“古代隐逸”这一主题展开，它们描绘的是一种对于古代文化精神追求完美生活状态的一种想象，或许可以称作一种“逃避现实”的文学表现形式，它们通常包含以下几个元素：1. 对自然美景赞叹；2. 对古代文化艺术技艺崇敬；3. 对社会政治现实批判；4. 对宗教哲学思想探索；5. 对个体自由独立渴望表达等。
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