在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影仪式，这一历史性的事件被宋士洪道长亲自记录和拍摄。戒律是修行的基石，无欲则刚，是修为之要。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”每当道者踏入戒坛，他们必须秉持诚意接受戒律，以严肃和威仪的态度进行。这一切都旨在追求五祖、七真的境界，为后世留下榜样。
全真派对传戒活动的重视，不仅仅是一种形式上的法事，更是一种严格的教务活动，它体现了一种严肃的道纪，以及对教制建设的一种重视。那么，我们为什么说如此？其实，这并不意味着全真派是第一个开展传戒活动的宗派，而是在于早期正一道教就已经有过类似的活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，就有一份唐代《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》，显示了那时期受戒盟文的情形。
有人认为，佛教对中国宗教界影响深远，因此推论出中国宗教中的某些制度可能学自佛教。但这样的说法是不成立的。原因之一，在于印度佛教本身并没有记载有类似的“传戒”活动，其主要是通过讲经辩论来教授僧侣们。而另一方面，中国佛教关于这方面的情况多发生在唐宋以后，与早期魏晋南北朝时期相比显得较晚。
全真派对于传授戒律十分慎重，只有在确保接收者具备十项条件后才会轻启口门。一位方丈大律师会根据以下标准来决定是否授予：好求胜法，从善如流；好近贤智，无疑行；聪哲赏别真伪等等。如果未能满足这些条件，他将不会轻易授予。如果找不到合适的人选，他甚至愿意将宝贵的地藏契据藏匿于名山福地或海岛龙宫，让自然力量决定其出现时间。
从太上始祖开始，一直到今天，每个层级都会按照特定的科仪来教授这些禁忌。这最初包括简单而明确的事项，如禁止贪婪和保持清静。《老君想尔戒》被认为是正一天师所创立最早的一部 道家诫命，也是最古老的一部预设性禁令。在魏晋南北朝时期，上清、灵宝以及新天师各自制定了三皈、五戒、八戒和十九条禁令。此外，全真派兴起之后，便建立起了更为系统化和规范化的心灵修炼体系，其中包括“六耳不谈道”的规定，即法不可随意向外流布，而应遵循古典口口相传，并且只有真正配得上的人才能获得此秘密知识。
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