我记得历史的渊源就像一条深邃的河流，早在原始社会的旧石器时代，它就在龙市境内缓缓流淌着人类繁衍的足迹。渤海国曾在这里建都中京显德府，那是它全盛时期的一段辉煌岁月，因此和龙也被誉为千年古都。在这片古老而又充满生机的地方，“三老人”这一独特的族曲艺形式逐渐成形并发展。
和龙市，是延边族人的聚居地，在这里，民间艺术传承与发展洋溢着浓厚的民族特色。公元1869年，当饥民们冒险越过边界来到清政府封禁之地垦荒创业时，“三老人”这一曲艺形式随着生产建设中的娱乐调侃逐步塑造完善。
1945年抗战结束后，庆祝活动频频举行，文艺演出尤为受欢迎，“三老人”以其独特风格——融合族曲艺唱谈、小丑戏（尔光代）、漫谈、幕间剧等元素，以颂扬民族精神为主，并赋予了新的内容和表演方式，使其迅速受到观众喜爱并广泛传播。
“三老人”的表现形式主要是说书，以唱歌和表演辅助，用延边方言进行，这些地方色彩浓厚。通过三个不同类型的人物——进步、中间、落后——模拟争辩的情景，在笑声中赞美先进人物、新事物，同时批评错误思想、落后现象，并嘲笑敌对潮流。他们的话语朴实无华，但幽默诙谐，让人们在快乐中接受教育。
插科打诨不仅能缓解矛盾，还起到了教育作用。而那些简明易懂的小品词汇，更让它们成为容易学习且朗朗上口的声音艺术品。扮演角色既幽默又滑稽，不受年龄限制，有时候甚至年轻者更受欢迎。而各种奇异扮装，如男扮女装、女扮男装，更是增加了趣味性。
“三老人”的存在意义在于其定型化的人物形象和结构化的程式化，以及语言上的幽默感，这些都是典型的地方特色。保护这个非遗文化，对于完善延边族曲艺乃至全国少数民族曲 艺，都具有重要推动作用。
从1957年成立至今，和龙市艺术团一直致力于将“五老艺术”——包括“三老人”与“两口对唱”，以炕头小型舞台送戏下乡方式传承下去。“五老艺术”的传承已经经过5代，每代有新面孔加入，而2010年的那一刻，他们已经培养出了几十位接班人才。在2007年，“三 老人”荣获国家级非物质文化遗产称号，一份应得之荣，从此，它们的地位更加巩固。这一切，无疑是一段令人激动的心史，也是我个人的骄傲所在。
标签： 其中哪一位人物与道教有关 、 道教法师学会 、 道教十大真人 、 道家传承人 、 道家所有人物
