关尹、杨朱和列子的思想，如同三条河流，一起汇聚成一片广阔的江海，他们追求的是一种超脱世俗之物的境界。
关尹在《庄子·天下篇》中留下的足迹，是对“以本为精，以物为粗”的赞赏与实践，他认为生命应当清静，不受外物干扰，而他的学说更偏向于心不被外物所扰，这种清静之境是他所追求的最高目标。
杨朱则是另一路，他在《列子·杨朱篇》中展现出的生存哲学，是对人生的珍视与尊重。他主张保全性命，不以物累形，这种理念在孟子那里被批评为极端的纵欲主义者，但实际上他只是希望人们能够珍惜生命，不要为了名利而牺牲自己的本真。这一点可以从他的言论来看，比如他说：“百年之寿大齐，得百年者，千无一焉。”这表明了他对于人生有限性的认识，以及对自然规律的接受。
两位先贤虽然有着不同的思想倾向，但都强调了一点：人的生命应该按照自然法则去生活，不要因为外界因素而改变自己内心的平衡。他们提倡的是一种内省自知，与世无争，更接近于老子的“无为”哲学。而这种思想也正是后来的道家文化所不断探讨和发展的一部分。
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