老子以后的道家，道教文化如同天然道观一般，蕴含着深邃的哲理与丰富的内涵。其中，关尹、杨来和列子的思想就像《道德经》拼音版中所述，指引我们如何在复杂的人生旅途中寻找到那份属于自己的平和与智慧。
甲——关尹子
《史记·老子传》载老子出关时，关尹问道，老子乃作帕德经五千余言，他或者是承传老聘学说底第一代。《吕氏春秋·不二篇》说老、关底学派，以老贵柔，而关尹责清。古之道术有在于是者，关尹老聘闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一，以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
乙——杨朱
杨朱日：“伯成子高，不以一毫利物。”他主张保全性命，只因人生不乐，一切造作皆足增加苦痛，不如任其自然更好。他认为百年寿命大齐得百年者千无一焉，但世事苦乐古犹今也，是故既生则废而任之，将死则废而任之，无不废，无不住何道迟速于其间乎？他反对儒家所立仁义道德以为那都是战贼人类本性底教训，他认为天下美皆归于舜禹周孔，而恶皆归于维纣，最终同归于尽自己一点也不知道。这就是他的至人论，即舍弃贪生好利爱名羡位的心，便是一个至人。而常人的受四事驱使弄得人生越来越坏，这正是因为他们被名利等所引诱，从而失掉了“天民”乐趣。
从这些论辩看来，我们可以窥见三位思想家的不同侧重点：关尹强调的是心境的宁静与自守；杨朱则提倡的是个体生命权的尊重与独立；列子的思想虽然未能详知，但似乎更多地涉及宇宙万物的相互联系和变化。在这个意义上，他们都试图探索一个超越个人欲望、社会规范和政治权力的世界观，用来指导人们如何面对生活中的各种挑战并寻求真正的自由与幸福。
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