无为将无所不为，南华真经注疏卷之二十四。夸张至玄水之上，隐井之丘，而适遭知北游于此处。知北游谓无为曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”无为未答，知乃反问白水之南，狐阅之上，而遇狂屈。
狂屈对知曰：“唉。予知之，将语若中欲言而忘其所欲言。”知不得问，再次登帝官见黄帝，黄帝告以“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”。黄帝又说：“彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。”
圣人行不言之教，以《老子经》为证。此理不可致、德不可至、仁可为也、义可亏也、礼相伪也。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，为大圣人日损华伪，以至於非有非无的無為，不為則無不為。
物生死同一气，此气聚散常新，不待作施；天地阴阳运行各得其序，不待因缘；万物畜养不知其根，本根在自然中，可观于天矣。此理通万物，与天地同观，不待言语可见，是故圣人贵一，即体达万物真理，不求名利，只是随顺自然变化，用心守护本源，一切事务自如自在，如行云流水一般。这就是《南华真经》的意境和哲学思想的精髓，也是中国古代哲学文化中的重要内容之一。
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