仁智启民圣德光国思想道德法律基础观后感

【文子】10上仁5圣主利民诗解题文诗：食者人本，民者国基。人君有情，上因天时，下尽地理，中用人力。群生遂长，万物蕃殖。春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸，以为民资，不乏其用，不传其尸。先王之法，不掩群而取镺镸兆，不涸泽而渔。不焚林而猎，豺未祭兽，不通于野；獭未祭鱼，无水于网；鹰隼未击，无张罗网；草木未落，无斤斧入山林；昆虫未蛰，无火田；育孕不牧，无探鷇卵；鱼不长尺，无取之物；豕不期年，无食之物，是故万物之发，如蒸气出。先王真情适时修备富国利民，即非目见足行也欲利民者，不忘初心，将以自备。

老子曰：养生有常，有节度，而求无过，以成天道，则可以保身安宅矣。此乃古今治国之大原则也。

贪主暴君，其政必乱，其业必穷。而明君良将，则能以德治世，以礼怀众，用兵如神，用财如星，使百姓安居乐业，上下和谐，一切皆顺乎自然规律。此乃圣智启民、圣德光国的体现也。

然而，在当今社会，我们却常见到一些领导者，他们的行为与上述所言背道而驰，他们只知索要，但不知回报，只图一时的得益，而忽视了国家和人民的长远利益，这种做法是非常危险和短视的，它会导致国家内部矛盾激化，最终可能引发大的动荡和灾难。

因此，我们必须学习古代圣人的智慧，从他们身上汲取营养，为我们的现代社会寻找解决问题的方法。在管理国家资源的时候，我们应该像古代明君一样，对待人民应该慈悲为怀，对待土地应该敬畏自然，对待财富应该公平合理，让每个人都能够享受到生活带来的美好。如果我们能够这样做，那么我们就能在这个世界上建立起一个更加稳定、繁荣、幸福的地方。这就是“仁”、“智”、“德”的意义所在，也是对后世的一份宝贵遗产。