【文子】10上仁5圣主利民诗解 题文诗：食者人本，民者国基。人君有情，上因天时，下尽地理，中用人力。群生遂长，万物蕃殖。春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸，以为民资，不乏其用，不传其尸。先王之法，不掩群而取镺镸兆，不涸泽而渔。不焚林而猎，豺未祭兽，无以通于野；獭未祭鱼，无以入于水；鹰隼未击，无以张于皋；草木未落，无以斤斧之山林；昆虫未蛰，无以火田之发育孕不牧，有卵不探；鱼不长尺，无以为供养犬豕不期年，有肉可食，则万物皆发若蒸气出。先王之所以应时修备、富国利民也非目见足行，而欲利民者不忘初心，即是自备矣。
老子曰：古者明君取下有节，用无度量岁月，以丰富庶物，为保全人民计。故能使天下乐道德、安居处业，与百姓同甘共苦，使得国家和平繁荣。此乃圣治之道也。而闇主则不同，他求财多不足少，只图一时之快乐，却不知过度征敛必将耗尽国库，使人民贫穷难耐，最终导致国家破产。这正是贪婪暴君的末路，也是他们统治下的百姓悲惨命运。
要使国家兴旺发达，便须贵乎仁义礼智信，将爱惜资源、合理分配作为基本原则。一切从“仁”开始，“仁”即对生命的尊重与爱护。在《周易》中说：“知止可以长。”这就是说知道何时停止，便能达到永恒的地位。但如果只追求短期内的个人利益，却忽视了后代的福祉，那么最终必将面临失败与毁灭。
在管理社会的时候，我们必须考虑到资源的有限性，因此不能盲目扩张或浪费，因为这是不可持续的。如果我们能够像自然界那样保持节制，对待资源恰如其分，那么我们就能够更好地保护环境，并且确保人类社会的一致发展和繁荣。
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