孟景翼是南朝齐梁时期的著名道士，他在佛道辩论中扮演了重要角色。他的字号有辅明或者道辅，据说他出生于江苏平昌安丘（现在属江苏），也有说法指他是吴兴人。他以至孝闻名。在南齐时期，他参与了应文惠太子的“玄圃大会”，并与竟陵王子良就礼佛问题产生分歧，子良送给他《十地经》，而孟景翼则回应写下《正一论》。
大致内容如下：“《宝积经》中提到‘佛以一音广说法’，而《老子》则云‘圣人抱一以为天下之理’。”“这其中的妙处，在于佛教所说的‘实相’与道教所说的‘玄牝’是一回事，这就是大象，也就是佛教中的法身。”“自古以来诸多圣贤都遵循这一原则，从来没有因为区分而导致分裂，只是在迷失中彼此分离，但未能真正合二为一。无数善行遍修，最终成就为圣贤，即便有千万个称号和十个号码，也无法完全涵盖。这何等难以置信！”①
这些话语表明孟景翼旨在调和佛教与道教之间的矛盾，并主张两者“归一”。根据《三洞群仙录》的记载，“齐竟陵王盛洪释典”期间，与众多僧人共同讨论二教之争，孟景翼凭借其精辟的逻辑，不仅对每一个议题都进行了深入剖析，而且言辞自然流畅，没有任何漏洞或不足的地方。“蔑以加焉”，显示出了当时他在辩论中的卓越表现。
梁天监二年（503年）设立了大小道正职位，而孟景翼那时候担任大正，一直被请去国外讲解学问。当年的天监四年，建安王伟因其崇信佛理且精通玄学，对于这个情况表示疑惑：“为什么道家宗谱上的经典如此严格保密？连《老子》的两个篇章，都要通过盟誓才能传授。难 道这不是先人的真意，而是后来的人们所做出的陈词滥调吗？”③
孟景翼回答说：“保持秘密严格的是为了保护真正的宗派奥秘，是为了让人们领悟到最深层次的智慧，这种理解与实际行动相融合，没有违背常规。”
以上描述说明孟景翼对道教知识掌握得非常深厚，被誉为大孟。
