在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，我们发现一些观点值得重新审视。这些思想若不予以修正，可能会扭曲马克思主义宗教理论研究的正确方向和深度。有一种看法认为，“必须坚持马克思主义宗教观”进行研究。这一立场虽然具有某些合理之处，但笔者认为它过于简单化、片面化，并违背了马克思主义的基本原则，更不符合当今社会多元信仰的现实需求。
众所周知，在一个信仰多元而又不断演变的时代，人们对同一事物持有不同的看法，这是正常之态。真正理解和发展马克思主义宗教学，就需要从这些不同角度出发，不断探索和阐释，使其与当代社会相适应。在中国，毫无疑问，马克思主义是指导我们宗教研究工作的思想基础。但同时，我们也应当认真学习国内外学者的成果，以及历史上的各种宗教学说，这样才能构建起具有中国特色的马克思主义宗教学体系。
另一种观点主张“批判有神论、宣传无神论”，笔者认为这种做法并不必要。我们应该专注于深入地理解各个宗教及其信仰者，以便更好地服务于党和人民的事业，而不是强迫将所有问题都归结为对抗或宣扬某种特定的世界观。我们的任务是根据党和人民赋予我们的使命，对各种形式、各个层面的宗教现象进行全面且客觀的研究，以期提供实际帮助，并促进社会稳定与发展。
作为从事 马克思主義 宗教理論 研究的人士，我们应树立大局意识与忧患意识。在当前我国经济社会发展进入新的战略机遇期，同时也面临着复杂多变的问题，如利益格局调整引发矛盾增多等情况下，正确处理与解决这些矛盾尤为重要。而在这一过程中，如何引导并利用各种资源包括但不限于文化教育来调动全体公民特别是信徒积极参与到建设现代化国家的大潮流中来，是我们必须要考虑的问题之一。
此外，有些人在撰写文章或就座时常常自诩为“我们马列主義者”，轻易提及“我们馬列主義認為”，这似乎缺乏严肃性。我认为，这样的表述并不恰当，因为是否符合馬列主義原則應該由實踐來檢驗，而非単純依賴個人意見。此外，我國黨始終反對這種形式上的嚴肅與內容上的偏頗，這種態度也是我們必須堅持的一項原則。
因此，我們應該從實際工作出發，不僅要了解經典作家的言論，更要用馬列主義基本原理去檢視他們對於宗教問題的論述，用辯證唯物主義與歷史唯物主義去進行學習，並將過去那些誤譯、誤讀、誤解的地方一一糾正，這才是我們對於馬列主義針對性的進一步發展與創新。我們還應該通過改革开放以来我国各种 religions 的发展变化作实事求是的评估，从而确保他们能够健康向前发展，同时也能够有效抵御境外敌对势力的渗透影响，为维护国家安全提供坚强保障。这就是我们的责任，也是我们必须完成的一项历史使命。
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